Le Serpentaire ou Ophiuchus
La constellation du Serpentaire, aussi appellé Ophiuchus, reçoit parfois de la mauvaise presse, quand des rumeurs circulent selon lesquelles un nouveau treizième signe sera incorporé dans le zodiaque et gâchera les choses pour les adeptes de l'astrologie du monde entier. De temps en temps, des questions sur la réincorporation de ce soi-disant treizième zodiaque dans le panthéon des douze signes circulent. Le Serpentaire devrait-il être un signe astrologique? Après tout, le soleil le traverse, et être sur la trajectoire du soleil est l'attribut déterminant de chaque constellation du zodiaque. Le Serpentaire est en fait une constellation importante depuis des millénaires, mais pas en tant que zodiaque. L'Archange Michel est l'une des nombreuses figures mythiques et divines associées à la constellation, et est souvent représenté en train de tuer un dragon ou le diable, qui à son tour est associé à Scorpius, situé juste en dessous du Serpentaire. L'Archange tient souvent une paire de balances, symbole de son rôle de défenseur de la justice, et en effet, à côté du Serpentaire se trouve la constellation de la Balance.
Le Scorpion est une constellation très importante en elle-meme, et a un partenariat spécial avec la constellation du Taureau: ils sont aux extrémités opposées de la ceinture du zodiaque. Il est donc à noter que d'autres figures divines ou mythiques qui peuvent être associées au Serpentare, comme Horus et Mithra, sont connues pour avoir tué un taureau. Alors, quel est exactement le rôle du Serpentaire, en tant qu'archétype mythique ou religieux, par rapport au zodiaque? Le Serpentaire et Orion sont tous deux associés à des personnifications religieuses ou mythiques du soleil, de l'archange Michel à Osiris, Horus, Apollon, Jésus-Christ et bien d'autres. Comment le Serpentaire et Orion se rapportent-ils l'un à l'autre et au zodiaque?
Les Douze
En 2016, la NASA a annoncé que le Serpentaire était définitivement une constellation du zodiaque, c'est-à-dire une constellation que le soleil semble traverser, vue d'ici sur terre. L'annonce était due à une observation selon laquelle l'axe du pôle nord de la Terre s'était légèrement déplacé, c'est-à-dire la ligne projetée émanant de l'axe Nord-Sud de la Terre, autour de laquelle la planète tourne. Une avalanche d'articles avec des titres tels que «Votre signe astrologique vient de changer, merci à la NASA» est ensuite apparue sur Internet, avec un article sur Yahoo indiquant:
«Nous ne voulons pas être dramatiques, mais la NASA vient de ruiner nos vies. Pour la première fois en 3000 ans, ils ont décidé de mettre à jour les signes astrologiques. Cela signifie que la majorité d'entre nous sommes sur le point de vivre une crise d'identité totale. Apparemment, ces changements sont dus au fait que les constellations ne sont pas dans la même position dans le ciel qu'elles étaient autrefois, et que les signes astrologiques sont maintenant à environ un mois de repos. Pour compliquer davantage les choses, il y a maintenant un nouveau 13e signe, appelé Ophiuchus, que les personnes nées entre le 29 novembre et le 17 décembre ont la chance d'apprendre à prononcer. »(1)
Il y a plusieurs choses surprenantes dans les préoccupations exprimées dans cet article, à commencer peut-être par la réaction légèrement hystérique au changement. Premièrement, la plupart des gens sont bien conscients que le système du zodiaque tel qu'il est utilisé en astrologie n'a pas été mis à jour depuis de nombreux siècles et que les signes, tels qu'ils sont délimités dans les magazines, ne correspondent pas aux endroits du ciel où le soleil se lève réellement aujourd'hui. Au fil du temps, les choses ont changé. Il n'est donc pas surprenant que les constellations du zodiaque étudiées par les astronomes marquent des périodes de l'année différentes des déterminations astrologiques, qui correspondent à des observations faites il y a plusieurs milliers d'années. La période correspondant au signe du Bélier dans la Grèce antique serait maintenant les Poissons par exemple, si le système astrologique était aligné sur les observations actuelles. Les signes du zodiaque tels qu'ils sont organisés en astrologie, en termes de date, ne correspondent pas à ce que nous pouvons observer dans le ciel nocturne à notre époque, il est donc surprenant que la menace d'inclure le Serpentaire dans le groupe des douze suscite une telle inquiétude.
De plus, le soleil traverse en fait des constellations autres que les douze officielles du zodiaque et le Serpentaire. Ophiuchus est cependant la plus importante de ces autres constellations, et le soleil y passe plus de temps qu'en Scorpion. Les douze signes du zodiaque ne sont pas seulement importants parce que le soleil les traverse, c'est aussi parce qu'ils font partie d'un ancien système d'organisation de l'espace, en espace. Le Serpentaire, ou du moins son pied, est l'espace entre Sagittaire et Scorpion. Le chemin du soleil à travers les constellations du zodiaque est parfaitement résumé par le chercheur Robert Powell:
L'écliptique est une ligne, un cercle, à travers la sphère céleste, et la ceinture zodiacale est une région, une ceinture, autour de la sphère céleste. La relation entre elles est donnée par le fait que le cercle de l'écliptique passe par le milieu de la ceinture zodiacale.
Pourquoi douze? John Anthony West explique:
Le zodiaque est divisé en six ensembles de polarités, quatre ensembles de triplicités (les modes) et trois ensembles de quadruplicités (les éléments). Chaque signe est à la fois polaire (actif ou passif), modal (cardinal est ce qui initie; fixe ou fixant est ce sur quoi on agit; mutable est ce qui médie ou effectue l'échange de force) et élémentaire (feu, terre, air, l'eau). La polarité est réalisée dans le temps et l'espace (six fois deux), l'esprit matérialisé (trois fois quatre) et la matière spiritualisée (quatre fois trois). (21)
Ophiuchus a-t-il déjà fait partie des signes du zodiaque officiels? Il semble que les Grecs, les Babyloniens et les Sumériens s'étaient tous installés sur douze constellations dans la bande du zodiaque, douze sections uniformément divisées de cet axe.
Les anciens Égyptiens tenaient Ophiuchus en haute estime et associaient même la constellation à une personne réelle, Imhotep, qui était le chancelier du pharaon Djoser, et peut-être aussi l'architecte de la pyramide de Djoser. Imhotep était aussi un grand prêtre du dieu soleil Ra à Héliopolis. Cela soulève la question de savoir si sa mémoire a été combinée, après sa mort, avec le dieu solaire lui-même, et pour cette raison associée à Ophiuchus. Dans le zodiaque de Denderah, la constellation Ophiuchus est clairement dans la partie du ciel où un bateau solaire a été dessiné, et il est donc raisonnable de supposer qu'Ophiuchus représentait, pour les anciens Egyptiens, soit le bateau solaire Atet, soit le soleil lui-même.
Il est alors possible que le Serpentaire ait représenté une divinité suprême, qui régnait sur douze dieux inférieurs ou êtres divins. Cela pourrait se refléter dans la façon dont les chrétiens considèrent Jésus-Christ et Dieu comme un, servi par douze apôtres. Les douze constellations du zodiaque pourraient aussi correspondre aux douze tribus d'Israël dans l'Ancien Testament, ou aux douze travaux d'Hercule. Peut-être que seules les religions monothéistes et les religions qui ont une divinité principale au-dessus de toutes les autres pourraient associer le Serpenaire aux douze du zodiaque, comme leur chef de cercle. Avec douze dieux principaux dans leur panthéon, dont le chef de tous comme l'un des douze, peut-être que le statut d'Ophiuchus aurait pu être moins important que pour les Égyptiens ou pour les religions monothéistes. Les Grecs associaient le Serpenaire à Esclépios, le dieu de la médecine et fils d'Apollon - pas un dieu majeur en tout cas. Les constellations Ophiuchus / Scorpion sont clairement représentées dans les images d'Escelpius, avec Ophiuchus comme personnage debout, tenant souvent un bâton de lance, et le Scorpion comme un serpent, en bas à droite.
Dans Les étoiles , HA Rey souligne qu'Orion et Scorpion sont aux extrémités opposées du ciel et ne peuvent jamais se rencontrer:
Dans la mythologie grecque, Esclépios était à l'origine un médecin mortel qui n'avait jamais perdu un patient par la mort. Cela alarma Hadès, le dieu des morts, qui craignait le chômage, et quand Esclépios a essayé de faire revivre Orion, qui avait été tué par un scorpion, Hadès a convaincu son frère Zeus de liquider Esclépios avec un coup de foudre. En reconnaissance de ses mérites, cependant, Asklepios a été mis dans le ciel comme une constellation, avec le scorpion, mais loin d'Orion pour éviter d'autres problèmes. Depuis lors, Orion et Scorpion ne se rencontrent jamais, étant de part et d'autre du ciel. Lorsque vous en voyez un, vous ne pouvez pas voir l'autre. (6)
Les constellations Taureau et Scorpion sont directement opposées dans la ceinture du zodiaque, et les deux ont une étoile de première magnitude en leur centre. Le Taureau est Aldebaran, l'une des étoiles les plus brillantes du ciel, et est une étoile géante orange. Antares est l'étoile la plus brillante du Scorpion et est également distinctement rougeâtre, connue sous le nom de cœur du scorpion. Antares et Aldebaran marquent deux extrémités opposées de la ceinture du zodiaque, la divisant en deux parties égales, et quand l'une se lève, l'autre se fixe. Les Babyloniens ont utilisé ces deux étoiles pour tracer une grille contre laquelle déterminer l'emplacement des autres corps célestes, et on peut dire que ces deux étoiles définissent le zodiaque. Un taureau et un dragon / serpent / scorpion, deux créatures dont les personnages d'Ophiuchus ont un penchant pour le massacre.
Cleomède était un astronome grec qui a écrit un ouvrage influent au premier ou quatrième siècle de notre ère intitulé Sur les mouvements circulaires des corps célestes , dans lequel il discute de divers aspects de l'astronomie, d'Aristote à Ératosthène. L'article 46 se lit comme suit:
46: Quelque chose comme ce qui suit est vu parmi les phénomènes. Il y a deux étoiles, identiques en couleur et en taille, et directement opposées l'une à l'autre. L'un occupe le 15e degré du Scorpion; l'autre, qui appartient aux Hyades, occupe le 15e degré du Taureau. Leur couleur ressemble à celle de Mars, et ils sont toujours observés à l'horizon en même temps, l'un se levant au fur et à mesure que l'autre se couche. Cela ne se produirait pas si la majeure partie de la Terre pouvait obstruer n'importe quelle partie du cercle zodiacal: car bien qu'une étoile se lève et l'autre se fixe en même temps, le réglage de celle qui s'est levée anticiperait la montée de celle qui est réglage par l'intervalle de temps total dans lequel il était nécessaire que celui qui s'élevait sur la partie du ciel obstruée par la majeure partie de la Terre devienne visible à l'horizon. (4)
La tauroctonie est le nom donné aux images retrouvées dans les anciens mithraeums romains, centres de culte du culte qui prospéraient au sein des armées de l'empire. L'imagerie centrale du mithraïsme est le meurtre d'un taureau.
Une scène comme celle-ci se trouvait dans chaque mithraeum. Le taureau n'est pas le seul animal de la scène: il y a aussi un serpent, un chien, un scorpion et un corbeau. Cela montre des liens astronomiques. Mais si le Scorpion et le Taureau sont aux extrémités opposées du ciel et ne peuvent jamais se rencontrer, comment se fait-il qu'un scorpion et un taureau figurent sur la même image, et qu'ils se battent? Pourquoi le Taureau est-il attaqué comme ça? Se défendre d'un homme ou d'un dieu serait déjà assez dur, mais d'un serpent, d'un chien et d'un scorpion aussi semble impossible; c'est un combat injuste. Les scènes de Tauroctonie incorporent les deux extrémités opposées et déterminantes de la ceinture du zodiaque, le Scorpion et le Taureau, ainsi que plusieurs autres constellations telles que Orion ou Persée pour Mithra, peut-être Hydra pour le serpent, et Sirius et Canis
Canis Major est peut etre le chien et Corvus le corbeau (ou bien Lepus et Aquila). Curieusement, l'une des parties déterminantes de la ceinture du zodiaque, l'une des deux constellations avec une étoile de première magnitude, le Scorpion, doit attaquer l'autre, le Taureau.
Le groupe d'étoiles à côté d'Aldebaran, à droite sur la photo ci-dessus, est les Pléiades, et ce sont peut-être ces étoiles que Mithra cible avec son épée lorsqu'il attaque le taureau.
Orion et Persée
Orion est une constellation près du Taureau, et en dessous d'Orion, à gauche, se trouve Canis Major. Ensemble, ces deux constellations sont généralement interprétées comme le chasseur et son chien. Il serait donc logique d'interpréter l'imagerie conventionnelle de Mithra comme Orion, Taurus et Canis Major. Il y a beaucoup de serpents dans le ciel nocturne, et celui de l'image de la tauroctonie de Mithras pourrait être l'un de ceux-là, Hydra, Draco, peut-être même Serpens, mais Hydra s'adapte bien en termes de forme et d'emplacement près de Corvus, qui est presque certainement le corbeau, sous la Vierge. Mais pourquoi y a-t-il un scorpion, qui appartient clairement à une autre partie du ciel et qui est généralement associé non pas à Orion mais à Ophiuchus?
Le Scorpion n'est nulle part près du Taureau, mais les deux constellations sont sur la Voie lactée ainsi que sur l'écliptique. Dans la carte des étoiles ci-dessous, vous pouvez voir Ophiuchus, Scorpion, Orion, Canis Major et Taurus sont tous, au moins en partie, sur le groupe de la Voie lactée. La ligne pointillée orange est l'écliptique, la course du soleil.
Dans le graphique ci-dessus, il est clair que le Taureau est très loin de Scorpius. Pourquoi le Taureau est-il attaqué par un scorpion et un chien, un serpent et un homme ou dieu armé d'un poignard? Pourquoi le poignard, le serpent et le chien attaquent-ils la meme partie du taureau?
Étrangement, Osiris a été assassiné par Set " le dix-septième jour du mois Athyr, quand le soleil est dans le signe du Scorpion" (7)
Karl Bernhard Stark, professeur d'archéologie à l'Université de Heidelberg au milieu du XIXe siècle, a écrit un article sur la tauroctonie dans la ville allemande de Dormagen, qui a été publié en 1868. Dans cet article, il a identifié la scène comme étant de nature céleste. Il semble que cette théorie n'ait été largement influente qu'un siècle plus tard, avec le premier congrès international d'études mithraiques en 1971. (17) Dans cette veine, d'autres chercheurs ont exploré la nature céleste de l'imagerie Mithra, de Stanley Insler, Alessandro Bausani, Michael P. Speidel, David Ulansey, à David Warner Mathisen, et a attribué la figure de Mithra lui-même à Orion ou à Persée. Persée est un concurrent sérieux, en partie parce que la constellation est située au-dessus du Taureau, avec sa tête dans la bande de la Voie lactée, tout comme les images de Mithra le montrent sous une arche, qui pourrait être la Voie lactée elle-même, comme le montre David Warner. Mathisen et David Ulansey (19 ans). Donc, avec Persée, nous avons un autre archétype de héros à proximité des constellations du zodiaque et avec un lien fort avec le soleil.
David Ulansey soutient dans The Origins of the Mithraic Mysteries (20) que le massacre d'un taureau pourrait commémorer la transition entre deux âges, de l'âge du Taureau à l'âge du Bélier - lorsque le soleil se lèverait en Bélier pour l'équinoxe de printemps . Ainsi, Persée devient la constellation qui exerce le pouvoir de faire tourner les cieux et de provoquer la précession des équinoxes. Son pouvoir est si grand qu'il a conquis même le soleil.
Nous poussons maintenant l'argument une dernière étape plus loin en nous concentrant sur le mot invictus ( invaincu ) dans le titre Mihtras sol invictus. Quand Mithra est appelé le soleil invaincu, on devient naturellement curieux de savoir s'il y a aussi un soleil conquis. Et ici, bien sûr, l'iconographie mithraïque nous donne une réponse absolument explicite: toutes ces scènes représentant le dieu soleil agenouillé devant Mithra ou se soumettant à lui montrent clairement que c'est le soleil lui-même qui est en fait le soleil conquis. Mithra devient donc le soleil invaincu en conquérant le soleil. Il accomplit cet acte, (...) au moyen du pouvoir représenté par le symbole du pôle céleste que hein tient dans sa main dans les scènes "d'investissement", pouvoir qui consiste en sa capacité à déplacer la position du céleste pôle en déplaçant la structure cosmique et ce qui le rend clairement plus puissant que le soleil. On peut donc dire que Mithra a le droit d'être appelé "soleil" dans la mesure où il a repris le rôle de kosmokrator autrefois exercé par le soleil lui-même. (20)
Mithras, en tant que la constellation Persée, aurait le pouvoir de faire tourner la roue du ciel, de faire tourner al roue du zodiaque. Peut etre deux mille ans plus tard, aujourd'hui, Mithras devrait poignarder un bélier...
Un détail historique, ainsi que la présence du scorpion dans la Tauroctonie, présentent également un lien possible entre Mithra et Ophiuchus. C'est le fait que de nombreux mithraeums se trouvent sur le même site ou très près des églises dédiées à l'archange Michel, à travers l'Italie, la France et la Grande-Bretagne. Comme l'Archange Michel est très certainement associé à Ophiuchus, cela pourrait suggérer un lien entre Mithra et Ophiuchus aussi, ou peut-être entre l'Archange et Persée. Il existe également un lien entre les divinités solaires et les constellations Orion, Persée et Ophiuchus.
Peut-être dans cette image, dans les Tres Riches Heures du Duc de Berry , l'archange Michel canalise Persée. Exceptionnellement pour une scène de St Michael, le dragon est blessé non pas à la bouche mais au cou, tout comme le Taureau dans la Tauroctonie.
Quand Horus tue finalement Set, c'est avec une lance dans la tête. Avec sa lance, l'Archange Michael perce le dragon ou la tête du diable (ou parfois la poitrine). Ceci est caractéristique d'un scénario Ophiuchus - Scorpion.
L'histoire de la vengeance d'Horus commence comme ceci:
Ce fut dans la trois cent soixante-troisième année du règne du Dieu Ra-Horakhti sur terre que la grande guerre eut lieu entre Horus et Set. La Majesté du Dieu Ra, que les hommes appellent aussi Ra-Horakhti, était en Nubie avec son armée, une multitude immense et innombrable de soldats, de fantassins et de cavaliers, d'archers et de chars. Il est venu dans son bateau sur la rivière; la proue du bateau était en bois de palmier, sa poupe était en bois d'acacia, et il débarqua à Thest-Hor, à l'est des eaux intérieures. Et à lui vint Horus d'Edfou, lui dont le nom est Harponneur et Héros, cherchant ce Méchant, Set, le meurtrier d'Osiris. Il avait cherché longtemps, mais Set lui avait jamais échappé. La Majesté de Ra avait rassemblé ses forces, car Set s'était rebellé contre lui, et Horus était heureux à l'idée de se battre, car il aimait une heure de combat plus qu'une journée de réjouissance. (....)
Après de nombreux essais, Horus triomphe enfin contre Set.
Et Horus prit sur lui la forme d'un jeune homme; sa hauteur était de huit coudées; dans sa main il tenait un harpon, la lame avait quatre coudées, le fût vingt coudées, et une chaîne de soixante coudées y était soudée. Au-dessus de sa tête, il brandit l'arme comme s'il s'agissait d'un roseau, et il la lança sur le grand hippopotame rouge qui se tenait dans les eaux profondes, prêt à détruire Horus et ses disciples lorsque la tempête devait détruire leurs bateaux. L'arme a frappé profondément la tête du grand hippopotame rouge et est entrée dans le cerveau. Ainsi mourut Set, ce grand et méchant, l'ennemi d'Osiris et des dieux, et jusqu'à ce jour les prêtres d'Horus d'Edfou, les filles du roi, les femmes de Busiris et les femmes de Pé chantent un hymne et frappent le tambour pour Horus en triomphe. Et voici leur chanson: "Réjouissez-vous, ô femmes de Busiris! Réjouissez-vous, ô femmes de Pé! Horus a renversé ses ennemis!" Exultez, habitants d'Edfou! Horus, le grand Dieu, Seigneur du ciel, a frappé l'ennemi de son père! "Mangez la chair du vaincu, buvez son sang, brûlez ses os dans la flamme du feu. Qu'il soit coupé en morceaux, et que ses os soient donnés aux chats, ses fragments aux reptiles. (18)
La relation Serpentaire - Scorpion entre Horus et Set semble claire à l'exception de cela, bien que Set soit dans cette version un hippopotame pas un serpent. Et pourtant, Set aussi se trouve également en train de harponner des serpents dans la bouche, et de plus, il le fait dans le cadre de son rôle de divinité solaire, avec son neveu à tête de faucon assis derrière lui. Set, semble-t-il, est dans ce rôle et Ophiuchus se figure lui-même. Le serpent sous le bateau solaire est Apep, la divinité égyptienne du chaos et l'adversaire de la lumière et de l'ordre. Le zodiaque de Denderah montre assez clairement que le bateau solaire lui-même occupe la place dans le ciel où Ophiuchus se trouve dans la conception contemporaine du zodiaque, juste au-dessus du Scorpion. L'image de Set ci-dessous est Ophiuchus - Scorpion, comme on peut le trouver dans de nombreuses images et sculptures de l'archange Michel.
Il semble que différentes figures mythiques et religieuses puissent être associées à différentes constellations à différents moments de leur histoire, et une constellation peut fournir l'archétype de deux ennemis mortels - dans ce cas, pour Horus et Set, dans Ophiuchus. L'écrivain David Warner Mathisen a beaucoup écrit sur les corrélations entre les personnages mythiques et religieux de partout dans le monde et les constellations. Il a trouvé des preuves de liens entre Jésus-Christ et Ophiuchus (voir Mythes Stellaires du Monde, volumes deux et trois ), mais aussi avec le Verseau.
Jésus est sans aucun doute associé dans certains des textes évangéliques au signe du Verseau, comme lorsqu'il se décrit comme étant associé au signe du Fils de l'homme dans le ciel »(dans Matthieu 24:30) et dit« les moutons à sa droite mais les chèvres à gauche »(Matthieu 25:33), qui décrit certainement le Verseau, situé entre les signes du Bélier (un bélier ou un mouton) et du Capricorne (une chèvre). (17)
David Warner Mathisen associe également les figures de Salomon au Serpentaire, et la constellation au-dessus, Hercule, à son père David. il montre également que la constellation d'Hercule est souvent liée au Dieu de la Bible. Dans les images où le Christ est sur la croix percé par une lance, les constellations correspondantes seraient Ophiuchus et Sagittaire.
Régénération
Un autre tueur de taureaux qui peut être lié au Serpentaire, est Horus, fils d'Osiris et d'Isis, vengeant le meurtre de son père par ses oncles - l'histoire de Hamlet. Dans les traditions antérieures, Horus est le fils de Geb et Nut. Osiris a été tué et démembré par son frère Set, et curieusement, en relation avec les images ci-dessus, son pénis aurait été mangé par un crabe ou un poisson-chat. Dans la bataille entre Set et Horus, chaque combattant mutile et est mutilé: Horus blesse ou vole les testicules de Set et Set endommage ou arrache un, ou parfois les deux, des yeux d'Horus. Peut-être que l'image du Scorpion / Taureau ci-dessus fait écho à la blessure de Set ou à celle d'Osiris. Horus et Set prennent tous deux de nombreuses formes dans divers épisodes de leur vie, mais dans certaines versions de cette bataille, Set est un taureau et Horus coupe la jambe du taureau et la jette dans le ciel. Il est possible qu'il y ait plusieurs liens à faire entre cette version et l'imagerie mithraïque.
Une autre figure divine liée à l'archange Michel et au soleil est le dieu romain Attis, un dieu beau, jeune, androgyne, en charge de la végétation, fils de Cybele, la déesse mère hermaphrodite anatolienne. Le culte d'Attis était étrange et sanglant: lors des festivités printanières annuelles en son honneur, ses disciples se mettaient en frénésie et se castraient. Bien qu'aucune action aussi drastique n'ait été requise de la part des adorateurs de Michael ou de Mithra, il y a un lien dans le fait que plusieurs sites en Italie qui étaient consacrés au culte d'Attis étaient à l'époque chrétienne changés pour le culte de l'archange Michael, comme le Santuario di San Michele alle Grottelle à Padula. Comme pour le culte de Michael, Mithra et Jupiter, Attis était associé aux rochers, et était, comme Mithra, né de la pierre. En effet, le culte d'Attis et de Cybèle semble avoir pris naissance dans la Turquie moderne sur ou près du mont Agdistis. Cette montagne était en fait Cybele, la mère d'Attis, qui portait à la fois des attributs masculins et féminins, et quand il lui est apparu le jour de son mariage, il est devenu fou et a coupé ses organes génitaux, tout comme son futur beau-père (qui ne devient pas en fait son beau-pere).
Dans The Golden Bough , Robert Frazer décrit les rituels du printemps en l'honneur d'Attis:
Le vingt-deuxième jour de mars, un pin fut coupé dans les bois et amené dans le sanctuaire de Cybèle, où il fut traité comme une grande divinité. Le devoir de porter l'arbre sacré a été confié à une guilde de porteurs d'arbres. Le tronc était enveloppé comme un cadavre de bandes de laine et paré de couronnes de violettes, car les violettes auraient jailli du sang d'Attis, comme les roses et les anémones du sang d'Adonis; et l'effigie d'un jeune homme, sans doute Attis lui-même, était attachée au milieu de la tige. Le deuxième jour du festival, le 23 mars, la cérémonie principale semble avoir été un son de trompettes. Le troisième jour, le 24 mars, était connu comme le Jour du Sang: l'Archigallus ou grand prêtre tirait le sang de ses bras et le présentait comme une offrande. Il n'était pas non plus le seul à faire ce sacrifice sanglant. Agité par la musique barbare sauvage des cymbales qui s'entrechoquaient, des tambours grondant, des cornes bourdonnantes et des flûtes hurlantes, le clergé inférieur tournoyait dans la danse avec des têtes agitées et des cheveux ruisselants, jusqu'à ce que, ravis dans une frénésie d'excitation et insensible à la douleur, ils se sont entaillés leurs corps avec des tessons de poterie ou les tailladaient avec des couteaux pour éclabousser l'autel et l'arbre sacré de leur sang qui coule. Le rite horrible faisait probablement partie du deuil d'Attis et avait peut-être pour but de le fortifier pour la résurrection. Les aborigènes australiens se sont coupés de la même manière sur les tombes de leurs amis dans le but, peut-être, de leur permettre de renaître. De plus, on peut supposer, bien qu'on ne nous le dise pas expressément, que c'est le même jour du sang et dans le même but que les novices ont sacrifié leur virilité.
Réfléchis au plus haut degré d'excitation religieuse, ils ont précipité les parties coupées d'eux-mêmes contre l'image de la cruelle déesse. Ces instruments brisés de fertilité ont ensuite été enveloppés et enterrés avec révérence dans la terre ou dans des chambres souterraines sacrées à Cybèle, où, comme l'offrande de sang, ils ont pu être considérés comme instrumentaux pour rappeler Attis à la vie et hâter la résurrection générale de la nature, qui éclatait alors en feuilles et en fleurs sous le soleil vernal. Une certaine confirmation de cette conjecture est fournie par l'histoire sauvage que la mère d'Attis a conçue en mettant dans son sein une grenade jaillie des parties génitales coupées d'un homme-monstre nommé Agdestis, sorte de double d'Attis.
L'histoire d'Attis est aussi une allégorie des saisons: il y a une dispute entre deux déesses pour savoir qui devrait l'avoir. Un accord est conclu, divisant l'année en trois parties, dont deux seront passées au-dessus du sol et une dans le monde souterrain. Et ainsi, une grande partie de l'histoire d'Attis va et vient entre le pays des morts et le pays des vivants, ayant une femme à chaque endroit. De cela, on peut en déduire qu'il est associé au soleil. En plus du rock, l'Archange Michael et Attis sont principalement représentés dans l'art comme étant jeunes, androgynes et beaux, et tous deux sont associés au soleil et au rock. Dans de nombreuses peintures, Michael est peint en or et en bleu et on le voit très haut dans le ciel. Alors pourquoi un dieu de la végétation, porteur de printemps, est-il associé à la castration et à l'émasculation? Pourquoi Attis lui-même est-il le fils d'un daimon hermaphrodite qui castrate un homme-monstre et qui, par magie, tombe enceinte d'Attis? Pourquoi Horus est-il né d'un processus tout aussi étrange et inhabituel, sa mère devant assembler les morceaux de son mari mort et façonner un nouveau pénis pour avoir un enfant? (" Cependant, le membre génital d'Osiris avait été mangé par les poissons, donc Isis en a fait une image à la place, et l'image est utilisée par les Egyptiens à leurs fêtes jusqu'à ce jour." 8) Pourquoi Horus castre-t-il son oncle Set ? Pourquoi un scorpion attaque-t-il les organes génitaux du taureau de la tauroctonie Mithra? Pourquoi les adeptes d'Attis ont-ils dû s'émasculer? Pourquoi les grandes religions exigent-elles aujourd'hui le célibat de leurs prêtres?
L' étude précédente du mythe et du rituel d'Osiris peut suffire à prouver que, sous l'un de ses aspects, le dieu était une personnification du maïs, dont on peut dire qu'il meurt et ressuscite chaque année. (9)
Un peu comme Attis, dont la mère était littéralement la Déese Mere, et une montagne, Osiris était censé être la progéniture du Ciel et de la Terre, ainsi qu'un dieu de la végétation. Une autre chose qu'ils ont en commun est leur émasculation. Le contraire aurait pu etre exigé d'un dieu de la végétation. Aussi, tandis que l'un va et vient du pays des morts au pays des vivants chaque année, pour passer du temps dans chaque lieu, l'autre est tué et ramené à une sorte de vie, assez pour avoir un fils en tout cas. Les pouvoirs d'une divinité vivifiante semblent liés à son émasculation et à sa renaissance. Comme Attis, Osiris est aussi un esprit d'arbre, mais Osiris est aussi un dieu des morts, un rôle qui le relie à d'autres psychopomps comme l'archange Michel. Il est possible que l'archange ait hérité de certains aspects similaires à ceux d'Osiris (guider les âmes après la mort) et d'Attis d'autres (émasculation, encourager la croissance au printemps). L'émasculation de Set est également très significative. John Anthony West écrit:
«Set représente la force contractante, le feu coagulant, le pouvoir styptique du sperme. C'est Set qui emprisonne l'esprit dans la matière; d'où la signification phallique. Car c'est l'acte procréateur qui emprisonne« l'âme »et l'emprisonne chez l'homme Strictement parlant, ésotériquement, il est incorrect de dire: "L'homme a une âme". Ce devrait être l'inverse: "L'âme a un homme." "(11)
Alors que les taureaux font le lien entre Mithra et Orion, ou Persée, les deux constellations les plus proches du Taureau pour avoir une forme anthropomorphe, c'est le cochon qui relie Attis et Osiris. James Frazer écrit:
Car c'est sous la forme d'un cochon noir que Typhon a blessé l'œil du dieu Horus, qui l'a brûlé et a institué le sacrifice du cochon, le dieu soleil Ra ayant déclaré la bête abominable. Encore une fois, l'histoire selon laquelle Typhon chassait un sanglier lorsqu'il a découvert et mutilé le corps d'Osiris, et que c'était la raison pour laquelle les porcs étaient sacrifiés une fois par an, est clairement une version modernisée d'une histoire plus ancienne qu'Osiris, comme Adonis et Attis , a été tué ou mutilé par un sanglier, ou par Typhon sous la forme d'un sanglier. Ainsi, le sacrifice annuel d'un cochon à Osiris pourrait naturellement être interprété comme une vengeance infligée à l'animal hostile qui avait tué ou mutilé le dieu. Mais, en premier lieu, lorsqu'un animal est ainsi tué en sacrifice solennel une et une fois seulement dans l'année, cela signifie généralement ou toujours que l'animal est divin, qu'il est épargné et respecté le reste de l'année en tant que dieu. et tué, quand il est tué, aussi dans le caractère d'un dieu.
Il n'y a pas, que je sache, de constellation cochon ou sanglier. Typhon est Set, l'oncle d'Horus et le meurtre d'Osiris. Parfois, Set est un hippopotame, et surtout au moment de sa défaite finale aux mains de son neveu, Set est un serpent. Mais dans certaines versions de l'histoire (comme le Papyrus Leiden I), Set est un taureau, à la fois au moment où il tue Osiris (en le piétinant) et au moment où il est à son tour tué par Horus. Et c'est vrai que dans le ciel nocturne, la constellation du Taureau plane sur Orion, face au chasseur, peut-être sur le point de charger. Cependant, le Taureau est à droite d'Orion (tout comme le Scorpion est légèrement à droite d'Ophiuchus) et, par chance, le ciel nocturne tourne de gauche à droite: cela signifie que le Taureau (et le Scorpion) finissent par se faire piétiner. alors qu'ils plongent dans l'abîme des enfers, comme aux mains d'Orion et d'Ophiuchus respectivement.
Afin d'empêcher Set de blesser quelqu'un d'autre (bien qu'il soit mort!), Horus lui coupe la patte avant et la jette dans le ciel, où elle devient la Grande Ourse, ou Ursa Major. (On voit bien une patte enorme au centre du zodiaque de Denderah)
Attis, bien que tué par un sanglier, était également associé au taureau, et James Frazer écrit de manière évocatrice sur les rituels sanglants que ses disciples menaient, et il est facile de voir un parallèle avec la tauroctonie de Mithra, et ici, une fois de plus, est un accent sur les organes reproducteurs - dans ce cas, du taureau:
Le jeûne qui accompagnait le deuil du dieu mort avait peut-être été conçu pour préparer le corps du communiant à la réception du sacrement béni en le purgeant de tout ce qui pouvait souiller par contact les éléments sacrés. Lors du baptême, le dévot, couronné d'or et couronné de filets, descendit dans une fosse dont la bouche était couverte d'une grille en bois. Un taureau, orné de guirlandes de fleurs, le front étincelant de feuilles d'or, fut ensuite conduit sur la grille et y fut poignardé à mort avec une lance consacrée. Son sang chaud et puant se déversa en torrents à travers les ouvertures, et fut reçu avec une ardeur pieuse par l'adorateur sur chaque partie de sa personne et de ses vêtements, jusqu'à ce qu'il émerge de la fosse, trempé, ruisselant et écarlate de la tête aux pieds, pour recevoir le hommage, voire adoration, de ses semblables comme celui qui était né de nouveau pour la vie éternelle et avait lavé ses péchés dans le sang du taureau. Pendant un certain temps, la fiction d'une nouvelle naissance a été entretenue en lui donnant un régime au lait comme un nouveau-né. La régénération de l'adorateur a eu lieu en même temps que la régénération de son dieu, à savoir à l'équinoxe vernal. À Rome, la nouvelle naissance et la rémission des péchés par l'effusion du sang de taureau semblent avoir été effectuées avant tout au sanctuaire de la déesse phrygienne sur la colline du Vatican, à ou près de l'endroit où se trouve actuellement la grande basilique Saint-Pierre. des stands; car de nombreuses inscriptions relatives aux rites ont été trouvées lors de l'agrandissement de l'église en 1608 ou 1609. Du Vatican en tant que centre, ce système barbare de superstition semble s'être étendu à d'autres parties de l'empire romain. Les inscriptions trouvées en Gaule et en Allemagne prouvent que les sanctuaires provinciaux ont modelé leur rituel sur celui du Vatican. De la même source, nous apprenons que les testicules ainsi que le sang du taureau ont joué un rôle important dans les cérémonies. Ils étaient probablement considérés comme un puissant charme pour favoriser la fertilité et hâter la nouvelle naissance. (15)
Il semble clair que, bizarrement, la castration fait partie intégrante de nombreux rituels et images anciens liés au printemps, à la régénération, à la renaissance et à la végétation.
Un autre lien important entre Osiris, Michael, Attis et Mithra est le soleil. Lorsque le soleil plonge sous l'horizon, selon la croyance égyptienne, il entre dans le royaume des morts, un monde souterrain sombre, où il est personnifié par Osiris. Lorsque le soleil se lève à l'est, entrant à nouveau dans le pays des vivants, il devient Horus - le fils d'Osiris. Dans ce rôle, Horus a été imaginé comme un faucon, ou en partie dieu anthropomorphe, en partie faucon. Une trajectoire similaire peut être attribuée aux constellations du zodiaque, parfois elles entrent dans le monde sous l'horizon, puis renaissent à nouveau lorsqu'elles réapparaissent. Quand Orion tombe, Ophiuchus se lève. Lorsque le Taureau entre dans le royaume des morts, le Scorpion entre dans le monde des vivants.
Les deux principaux cercles célestes considérés ici sont l'écliptique (ou zodiaque) et la Voie lactée, notre galaxie. Là, deux bandes se rencontrent en deux points dans le ciel, et traditionnellement ces points sont appelés «porte dorée» et «porte d'argent». La porte dorée est située entre les pieds d'Ophiuchus, le Scorpion et le Sagittaire. La porte d'argent est entre les cornes du Taureau. La porte dorée est une partie très intéressante du ciel en particulier car c'est là, vu de la Terre, que se trouve le centre de notre galaxie. L'emplacement de ces deux portes par rapport aux constellations associées aux grandes divinités les relie entre elles. Ophiuchus et Orion sont-ils deux constellations qui sont derrière plusieurs divinités ou de calibre similaire ou égal, et qui règnent sur les douze constellations et les figures religieuses et mythologiques associées du zodiaque?
Une autre ligne circulaire dans le ciel est la couleur équinoxiale, l'arc dans le ciel qui relie l'endroit à l'horizon à l'est où le soleil se lève le 21 mars et l'endroit à l'horizon à l'ouest où le soleil se couche, à cette date . Entre environ 4000 et 2000 avant notre ère, le soleil s'est levé dans la constellation du Taureau et s'est couché en Scorpion. Cette période était donc connue comme l'âge du Taureau, l'âge défini par le soleil se levant en Taureau pour l'équinoxe de printemps. Il est difficile de dater les mythes, mais peut-être pendant cette période, l'âge du bronze, le symbolisme d'un taureau aurait pu prendre une signification supplémentaire si le soleil se levait en Taureau au début de l'année, au printemps. C'est bien avant l'époque de Roman Mithra, mais il est possible que le symbolisme de cet événement de l'âge du bronze ait persisté culturellement.
Ces portes sont-elles les portes du ciel mentionnées dans le sort 316 dans le couloir menant à la chambre funéraire d'Unas, et qui est discutée en détail par John Anthony West?
Tirez-le en arrière, Ba-Bi!
Ouvrez les deux volets du ciel!
Ouvrez pour Unas
Au-dessus de la flamme sous les Neters (12)
John Anthony West fait remarquer que le texte de Sésostris se lit littéralement "le phallus de Ba-Bi est reculé". Ba-Bi possède le pouvoir d'ouvrir les volets du ciel, et ce pouvoir semble lié à ses pouvoirs reproducteurs. West explique:
Le phallus de Ba-bi est retiré, donc le pouvoir de génération est suspendu, ce qui à son tour signifie que le besoin de réincarnation est annulé, ouvrant les portes du ciel, la réunion avec la Source. (13)
Pourquoi Osiris et Horus doivent-ils combattre Set? West écrit:
Je crois qu'ils exprimaient sous la forme dramatique la plus concise possible le principe universel de régénération, avec le phallus, symbole du principe fécondant non affecté par la mort et la dissolution, agissant sur le principe féminin et générant un nouveau cycle. Ce nouveau cycle n'était pas simplement un renouvellement et une répétition de l'ancien cycle, mais une version transcendante de celui-ci. Car Horus vengera son père Osiris, et après des batailles interminables, vaincra Set et vivra dans l'éternité comme l'œil de Râ - c'est-à-dire comme l'organe observateur du divin. Le mythe est donc à la fois science et théologie, décrivant un processus naturel et en même temps fournissant un modèle de lutte spirituelle - car Horus, dans ce contexte, est l'homme divin, né de la nature, qui doit lutter contre Set, ses propres parents, finalement le vaincre et se réconcilier avec lui. (14)
Le principe régénératif n'est pas un concept simple de croissance, d'encouragement de la vie, mais lié à la violence.
Dans Hamlet's Mill (Le Moulin de Hamlet) (10) , les auteurs avancent un argument convaincant selon lequel la légende du meurtre d'Osiris par son frère Set est directement liée à l'échec d'Orion à se lever le jour prévu en raison de l'action retardatrice de la précession. Le mouvement de précession retarde le temps de la montée héliaque d'environ quatre minutes tous les 72 ans, à peine assez pour faire beaucoup de différence en une vie, mais suffisamment pour que sur 2160 ans, la date de la montée héliaque soit un mois entier plus tard. Une autre façon de penser à ce phénomène est que la constellation précédente augmentera le jour prévu, tandis que la constellation attendue est «retardée». Ce passage à la constellation précédente est la raison pour laquelle ce phénomène est appelé précession.
Alors, quelle est la relation entre Orion, Ophiuchus et le zodiaque? Les figures mythiques et religieuses associées à Ophiuchus et Orion sont souvent au cœur de tout corps de pensée qui les a produites, et sont liées au soleil lui-même, à la vie, à la régénération et à la renaissance. Loin de faire partie d'un groupe de douze, les figures d'Orion et d'Ophiuchus, sont en conflit avec plusieurs constellations du zodiaque, notamment le Taureau et le Scorpion - qui sont peut-être en conflit l'une avec l'autre dans la scène de la tauroctonie, mais sont les deux parties déterminantes du zodiaque. avec leurs premières étoiles de magnitude. Orion et Ophiuchus peuvent également incarner différents aspects de la même figure divine à divers épisodes de leur histoire, tout comme le soleil peut une fois, à l'âge du bronze, se lever en Taureau, près d'Orion, et se coucher en Scorpion, près d'Ophiuchus. Si Orion et Ophiuchus constituent une menace pour le zodiaque, c'est parce qu'il y a de fortes chances que le Taureau soit aplati par Orion et le Scorpion piétiné, et harponné, par Ophiuchus.
Qui sait à quel point les images du taureau remontent dans le temps? A Lascaux, on pense que les beaux tableaux sont des étoiles. La lutte entre Orion et Taureau, et entre Ophiuchus et Scorpion dure depuis très longtemps et durera bien longtemps - si tout va bien.
Remarques
1. "Votre signe astrologique vient de changer, grâce à la NASA", par Erin Nicole, Rapport Zoe 15 septembre 2016
2. https://www.newscientist.com/article/2107207-no-nasa-hasnt-changed-the-zodiac-signs-or-added-a-new-one/#ixzz6WiCDZIH0
3. «Le zodiaque babylonien», par Robert Powell, http://www.astrogeographia.org/articles/BabylonianZodiac.html
4. Conférences de Cleomedes sur l'astronomie, une traduction des cieux avec une introduction et un commentaire, par Alan C. Bowen et Robert B. Todd University of California Press 2004 fichier: /// C: / Users / le_ba / Downloads / Cleomedes% 20Cours% 20on% 20Astronomie% 20A% 20Translation% 20of% 20The% 20Heavens% 20by% 20Cleomedes,% 20Robert% 20B.% 20Todd,% 20Alan% 20C.% 20Bowen% 20 (z-lib.org) .pdf
6. HA Rey, Les Etoiles, une nouvelle façon de les voir, p. 56
7. Frazer, Robert, 1922, The Golden Bough, Chapitre XXXVIII Le mythe d'Osiris https://www.bartleby.com/196/85.html
8. Ibid.
9. Ibid. Chapitre XL
10. de Santillana, Giorgio et von Dechend, Hertha, Hamlet's Mill: An Essay Investigating the Origins of Human Knowledge and Its Transmission Through Myth (publié pour la première fois par Gambit, Boston, 1969)
11.West, John Anthony, Serpent dans le ciel, p. 141-142
12. Ibid p. 141
13. Ibid. p. 140
14. Ibid. p. 128
15. Frazer, 1922, chapitre XXXIV
16. Murray, MA 1920, Ancient Egyptian Legends , Chapter VIII the Battles of Horus https://sacred-texts.com/egy/ael/ael11.htm
17. Voir Mathisen, David Warner, 2020, Myth and Trauma , Beowolf Books, p. 369.
18. Ibid. p. 374-6
19. Ulansey, David, 1989, Les origines des mystères mithraiques: cosmologie et salut dans le monde antique. Presse universitaire d'Oxford
20. Ibid
21. West, John Anthony, Serpent in the Sky, Quest Books, 1993, p. 53