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38. La Ligne de St Michel et Marie Anglaise (première partie)

Dernière mise à jour : 25 sept. 2023



On dit que la ligne anglaise Michael et Mary va de Cornouailles à Norfolk, reliant de nombreux sites remarquables, aussi bien des églises dédiées à Saint Michel ou à la Vierge Marie, que des sites mégalithiques préhistoriques. Il existe une tendance claire dans la position d'un grand nombre de ces sites a être placé sur cette ligne. Cependant, il existe de nombreuses autres églises dédiées à Saint Michel ou à Marie qui ne sont pas concernées, et le modèle lui-même n'implique pas qu'il y ait eu une intention de créer un alignement au fil du temps. C'est au lecteur de se faire une idée sur l'identité et la nature de ce modèle particulier.

John Michell résume cet alignement comme suit :


Un autre travail gigantesque et archaïque impliquant Glastonbury Tor est l'alignement des sanctuaires connu sous le nom de ligne St Michel. Géographiquement, c'est la plus longue ligne qui puisse être tracée sur le sud de l'Angleterre, s'étendant d'un point proche de Land's End, à l'extrême ouest, jusqu'à l'extrémité orientale de l'East Anglia. Sur ou à proximité de son cours droit se trouvent les principaux sanctuaires de Saint-Michel de l'ouest de l'Angleterre : Glastonbury Tor, Burrowbridge, Brentor, Roche Rock, St Michael's Mount, Carn Brea.
Cet alignement est fondamentalement une œuvre de la nature. Beaucoup de ses repères, tels que le Tor et le Mont Saint-Michel, sont des éléments naturels, mais au cours de la préhistoire, la ligne a été rendue précise et formelle. Ceci est démontré le plus clairement par sa section centrale commençant au « Mump » à Burrowbridge, à environ douze milles au sud-ouest de Glastonbury. C'est un jumeau plus petit du Tor, une colline insulaire annelée avec une église en ruine de Saint-Michel à son sommet. Du haut du Mump, le Tor est visible à l'horizon. L'axe du Mump est aligné sur le Tor ; son prolongement marque l’ancien chemin de pèlerinage le long de la crête du Tor et forme l’axe du labyrinthe. Plus à l’est, la ligne mène précisément à l’entrée principale sud du temple préhistorique d’Avebury. C'est ce qui a été calculé par l'expert en mathématiques Robert Forrest. Cette ligne droite continue au-delà d'Avebury jusqu'à un site monastique autrefois important, l'église d'Ogbourne St George. Les écrivains mystiques disent que Saint-Georges est l'équivalent terrestre de Saint-Michel. 1

Glastonbury Tor - the path up from the west. Patrick Mackie, Wikimedia Commons

John Michell a écrit de manière approfondie et évocatrice sur la géométrie ancienne des terres en Angleterre, et en particulier sur la ligne St Michel de Cornwall à Norfolk, et sur Glastonbury. Il écrit avec un sens profond d’intuition et de sagesse qui s’appuie sur une immense érudition. Voici comment il décrit l’alignement de St Michel :

Les deux lignes de courant qui serpentent autour de l'axe droit de la ligne Saint-Michel forment le symbole du bâton entrelacé de serpents d'Asclépios, le dieu grec de la guérison. Ces serpents représentent les énergies vitales autour de la colonne vertébrale du corps humain, et la signification de la ligne Saint-Michel est évidemment similaire. La ligne marque l’épine dorsale du sud de l’Angleterre, dynamisée par les courants vitaux de la terre. Les sanctuaires sur son parcours où les deux courants se rencontrent, comme Glastonbury et Avebury, peuvent être considérés comme des « chakras » ou des points nodaux dans le « corps subtil » du paysage, son champ d’énergies géomagnétiques et autres.
Entre ces lieux, le long de la colonne vertébrale centrale du pays, serpentait une ancienne voie. Elle menait au sanctuaire national d'Avebury, où les tribus se rassemblaient de loin pour les fêtes saisonnières, mais ce n'était pas avant tout une route laïque. Chaque année, la ligne était parcourue par certains membres de la tribu, en voie d'initiation. Un double chemin, l'un menant vers le haut et l'autre vers le bas, les conduisait à travers des sanctuaires en bordure de route jusqu'aux centres de mystères où les deux chemins convergeaient. Leur guide était l'esprit de la terre, identifié plus tard à Hermès dont le double aspect se reflète dans les courants jumeaux, négatif et positif, de la ligne St Michel. Sur les lieux élevés le long de l'axe de la ligne, les reperes étaient entretenus par des ermites qui, comme le mot l'indique, étaient des serviteurs traditionnels d'Hermès. 2

Il me semble que cela doit être vrai : qu'il y a longtemps, la terre était vénérée, que certains lieux étaient considérés comme particulièrement sacrés et que ces lieux étaient entretenus par des gardiens. C’est une philosophie qui correspond mieux à ce que j’imagine être les valeurs d’un mode de vie nomade plutôt qu’à un mode de vie sédentaire. La propriété privée des terres nous a donné l’épée, et le pesticide. C'est peut-être exactement pour cela que ces mystérieuses lignes de Michael et Mary sont si attrayantes, car elles nous donnent le sentiment d'une manière alternative de vivre, et de se connecter avec notre planète. Cela nous permet d’imaginer que les humains n’ont pas toujours été aussi destructeurs. Nous ne pouvons pas tous ressentir les courants d’énergie le long de ces chemins, mais nous pouvons tous prendre conscience du pouvoir de systèmes de pensée profondément enracinés, qui entraînent la rétrogradation de la Terre du sacré.

C’est une idée très simple : la terre possède des lieux sacrés qui peuvent être compris comme des chakras ou des points nodaux, et cela sous-tend une croyance en la terre elle-même en tant qu’organisme. Cela donne une idée de la raison pour laquelle, dans les visions du monde ultérieures, en particulier dans les religions, certains lieux sont considérés comme essentiels, vitaux, comme Jérusalem. Les souvenirs et les histoires suffisent bien sûr à rendre un lieu spécial, il n’est pas nécessaire qu’il fasse partie d’un ancien réseau de points sacrés. Ce que ces alignements anciens semblent suggérer, c'est qu'il peut y avoir des raisons autres que l'histoire et la tradition pour expliquer l'importance de certains lieux.

La ligne de Michel et Mary en Angleterre traverse de nombreuses églises. Les églises, couvents et monastères pourraient avoir été une réponse chrétienne à une longue tradition consistant à placer des gardiens sur les sites sacrés. Les ermites recherchaient des endroits sauvages et désolés pour vivre leur vie. S'agissait-il de lieux choisis au hasard, ou bien s'agissait-il également d'anciens lieux sacrés, dont ils se feraient les gardiens ? Les ermites, comme le remarque John Michell, portent le nom du dieu Hermès, et il est logique de relier Hermès à une ancienne figure de la Terre Mère, bien que d'autres figures doivent également se rapporter à elle, comme la Vierge Marie. Peut-être que des ermites ont été nommés pour s'occuper de certains endroits considérés comme essentiels au sein d'une grille sacrée. Quant à cette grille constituée de voies énergétiques, l’idée est plausible, et donc la notion de Michell de chakras terrestres entretenus par des ermites met en lumière une série d’alignements autrement déroutants, pas seulement celui de Cornwall à Norfolk.

Des concepts tels que « chakras terrestres » et « lignes de courant » suffiront à faire riquaner de nombreuses personnes. L'idée de cette ligne a atteint le courant dominant britannique dans les années soixante, principalement grâce à John Michell. Il est resté teinté d’un nuage de fumée exotique, et continue de prospérer principalement sur l'internet. Je n'aurais probablement pas été aussi intéressé si ce n'etait pas que Skellig Michael, Saint Michael's Mount et le Mont Saint-Michel étaient tous reliés d'une manière ou d'une autre à Stonehenge et s'intégraient également à un réseau beaucoup plus large. Pouvons-nous interpréter les alignements de Michel et de Marie comme faisant partie d'un système de sites mégalithiques et chrétiens, en utilisant des outils tels que Google Earth et Sunearthtools ? Cet article se concentre sur le mouvement du soleil, vu de divers endroits du sud de l'Angleterre, ainsi que sur une brève documentation des sites de cette ligne avec des photos (Wikimedia Commons) et un peu d'histoire.


Le lever du soleil à la Saint Michel, appellée Michaelmas en anglais, (29 septembre) à Skellig Michael s'oriente en direction de Stonehenge. L'azimut d;une ligne tracée du centre de Skellig Michael au centre de Stonehenge est de 92,81°. Les azimuts du lever du soleil varient chaque année, principalement à cause du système des années bissextiles, résultant de la différence entre 365 et 365,25, mais en 2022 à Skellig Michael il fait 92,87°, en 2023 il fait 92,71°, en 2024 il fait 93,19°, en 2024 il fait 93,04 °. Et le lever du soleil sur St Michael's Mount un jour de printemps où la nuit et le jour sont en rapport Phi (3 mai) s'oriente en direction de Stonehenge. La ligne entre St Michael's Mount et Stonehenge est de 63,96°. En 2025, le 3 mai, il y a 14 heures et 50 minutes de jour au St Michael's Mount, ce qui est très proche d'un rapport Phi, par rapport à une journée de 24 heures, et l'azimut du lever du soleil y est de 63,85°. (En divisant une journée de 24 heures en deux parties selon le nombre d'or, ou Phi, on obtient qu'une partie dure 14 heures 49 minutes 58,2682645 secondes)



Avec ces connexions, l'idée d'un grand réseau de lieux reliés par nombre, qu'il s'agisse d'azimuts de lever du soleil ou de certaines quantités de miles, de kilomètres ou de yards mégalithiques, a commencé à se former, bien que cela ne soit en aucun cas prouvé, ni même prouvable. Je me suis donc posé deux questions : quelle est l'orientation d'une ligne allant de Saint Michael's Mount à Avebury et Glastonbury, juste ces deux endroits ? Et à quelle date un azimut de lever de soleil correspondant à celui-ci serait-il ?

Du St Michael's Mount à Glastonbury Tor est de 58,70°, et à Avebury, 58,82° - également, du St Michael's Mount à Burrow Bridge (ou Burrow Mump) est de 58,64°, et du St Michael's Mount aux cercles de pierre des Hurlers est de 58,31°, ils sont presque parfaitement alignés. Si on met temporairement de côté des lieux tels que Land's End et d'autres anciens cercles de pierre ou églises "St Michael", il est plus facile de voir que ces cinq, Saint Michael's Mount, The Hurlers, Glastonbury Tor, Burrow Bridge et Avebury sont très étroitement alignés. Tous, sauf Avebury et les Hurlers, ont des liens avec Saint Michel : il y a des églises en ruine dédiées à Saint Michel au sommets de Burrow Bridge et de Glastonbury Tor, et le château au sommet du St Michael's Mount possède une chapelle et était autrefois une maison sœur du Mont. Abbaye Saint-Michel.

Il y a donc deux lignes importantes qui partent de Saint Michael's Mount : celle vers Stonehenge (le 3 mai) et celle vers Avebury, qui nous interesse ici. La date la mieux adaptée pour ce deuxième alignement d'Avebury, la célèbre ligne St Michel à travers l'Angleterre, est le 15 ou le 14 mai.

Azimut du lever du soleil du Mont Saint Michael 15 mai 2023 : 58,66°, 15 mai 2021 : 58,46°, 14 mai 2021 58,87° et 14 mai 2023 59,07°.

Une ligne tracée de St Michael's Mount au côté nord-ouest d'Avebury est de 58,78° et du côté sud-est de 58,86°. Mais quelle est la signification du 14 ou du 15 mai ? Cette date m'a un peu intriguée. Ce n’est pas le 1er mai, mais c’est assez proche. Le 15 me semblait particulièrement familier. Y avait-il un lien avec une fête de Notre-Dame ? Une sorte de lien avec Mary me harcelait mais je n'arrivais pas à le comprendre. J'ai regardé sur internet mais rien. Puis j’ai compris pourquoi cette date m’était familière : c’était l’anniversaire de ma mère et elle s’appelle Mary!

Je suis retournée à ma calculatrice pour voir si je pouvais y comprendre quelque chose. Si on divise le nombre de jours entre le solstice d'été et l'équinoxe de printemps par Phi, on obtient une date proche du 15 mai. La date, au printemps, avec un jour et une nuit égaux, est, selon www.sunearthtools.com, le 17 mars (années non bissextiles), lorsque l'on approche des 12 heures de lumière du jour (par opposition à l'équinoxe, qui ne le jour et la nuit n'ont pas forcément le même niveau, malgré le nom).

D'ailleurs, pendant que je réfléchissais à tout cela, j'ai réalisé que le jour de la Saint-Patrick marque simplement la date du jour et de la nuit (pas le 21 mars), et que l'azimut du lever du soleil ce jour-là à Skellig mène juste au sud d'Avebury jusqu'à Milk Hill. Est-ce la raison pour laquelle le 17 mars est célébré comme la fête nationale de l’Irlande ? Existe-t-il une ancienne connexion solaire dans la figure de Saint Patrick ?

Le solstice d'été commence le 21 juin et dure trois jours. À partir du jour et de la nuit égaux à St Michael's Mount le 17 mars, cela fait une période de 96 jours. On divise cela par 1,618 et on obtient 59,3325, ce qui, à partir du 17 mars, nous amène au 15 mai (ou le 15,3325 pour être exact !). Compter les 14 jours restants en mars après le 17, puis 30 pour avril, 31 mai et 21 pour juin, jusqu'au premier jour du solstice, les additionner, diviser par 1,618 et en soustraire les 14 jours de mars. et les 30 jours d'avril, il nous reste 15h33. Cela signifie qu'un point Phi entre jour et nuit égaux et jour le plus long arrive le 15 mai. Ou alors, dans une année où le jour et la nuit sont égaux le 18 mars, remplacer 14 par 15 dans les calculs ci-dessus donne une date du 14,95 (!), appelez-la le 14 mai. Ainsi, les 14 et 15 mai marquent un point Phi entre l'égalité du jour et de la nuit au printemps et le solstice d'été. C'est peut-être la raison pour laquelle c'est important.

Quelle que soit la raison, une ligne Saint Michael’s Mount - Avebury est orientée vers un lever de soleil les 14 et 15 mai à Saint Michael’s Mount. On peut également appliquer cela à Carn Lês Boel au lieu du Mont Saint-Michel. Carn Lês Boel est un site préhistorique situé sur une falaise près de Land's End. On peut voir ci-dessous qu'en 2021 par exemple, lorsque le jour d'égalité entre jour et nuit était le 17, le point Phi du 14 mai correspond très bien à l'azimut d'une ligne Carn Lês Boel - Avebury - Bury St Edmunds ligne : 58,91° et 58,92°. De même, alors qu'en 2023 le jour d'égalité jour/nuit tombe le 18 mars, le point Phi du 15 mai, un jour plus tard, correspond également assez bien : 58,7° et 58,92°

15 mai 2023 58,7°

14 mai 2023 59,11°

15 mai 2021 58,5°

14 mai 2021 58,91°

18 mars 2023 à Land’s End 12:01:22 Heures de jour

17 mars 11:57:34 heures de jour

17 mars 2021 11:59:25 heures de jour

28 mars 2021 12:03:11 heures de jour


Vous trouverez ci-dessous une série d’images montrant les détails d’une ligne allant de Saint Michael’s Mount à Avebury. Sur les images Google Earth, trois lignes sont tracées, la bleue va au nord d'Avebury, la rouge au centre et la verte au sud. Sur la carte que j’ai dessinée, il y a deux lignes, l’une partant du Mont Saint-Michel et l’autre partant de Carn Lês Boel. Il existe de nombreux sites d'intérêt sur ou tout près de ces lignes. J’ai uniquement inclus les églises qui ont une dédicace à Michael ou qui sont très proches, ou en fait sur, l’une des lignes. Comme nous le verrons plus tard, il est possible d’élargir la ligne à un couloir qui part également de Carn Lês Boel, voire de l’élargir encore davantage. Mais pour l'instant, voici la liste des sites que traverse la ligne Michael Mount - Avebury, puis nous examinerons la ligne de Carn Lês Boel à Avebury, et enfin ce qui se passe au-delà d'Avebury. Il existe en effet de nombreux sites le long de cette ligne, notamment préhistoriques.


Quelques-uns des principaux sites le long de la ligne vers Avebury :

Saint Michael's Mount, le Mont Saint-Michel anglais:


St Michael's Mount, 1982, photo by Helmut Zozmann, Wikimedia Commons

Depuis St Michael's Mount, la ligne longe d'abord la base d'une colline avec une possible connexion avec Mary car elle s'appelle Virgin Hill, bien qu'il n'y ait pas de chapelle pour confirmer un tel lien. La ligne s'approche ensuite d'un terrassement à Relubbus, Gear Round, à 50 m / 150 pieds du Caerwynnen Quoit ou Giant's Quoit sur le domaine de Pendarves, et d'un cercle de pierres aujourd'hui disparu, et également près de St Ia's Well, Treslothan Holy Well, l'église évangéliste de St John, et le dolmen de Carn Brea (un well est un puits, holy veut dire sacré, et un carn, caern ou cairn est un amas artificiel de pierres placé à dessein pour marquer un lieu particulier). Ensuite, il traverse les tumuli de Carnkie, et près d'un tumulus marqué sur une carte, aujourd'hui disparu, puis Figgy Dowdy's Well sur Caern Marth, St Euny's Well, la chapelle et la colonie de l'âge du fer, Bosvisack Round et Penventinnie Round près de Truro, les églises de St Ladoca et St Hermes, en passant par Truro et devant l'église de St Stephen à Brannel, puis devant St Stephen's Beacon Hillfort (hillfort = fort de colline), près de deux anciens cercles de bois détruits à Cocksbarrow et Hensbarrow, puis à travers l'église de St Pierre l'Apôtre à Treverbyn, Helman Tor, à 300 mètres du château de Restormel, après le tumulus de Bofarnel Downs, à 600 mètres au nord-ouest, le tumulus de West Taphouse et la pierre du roi Donniert.

Ensuite, la ligne va à St Neot's Well, Berry Castle, Caradon Hill Cairns, St John's Well à Caradon, Tregarrick Tor Hillfort et son menhir, l'église et le puits de St Melor, puis Linkinhorn Round, un petit terrassement. La ligne passe à 800 mètres au sud des Cairns des Minions, de l'avenue des Hurlers et des cercles de pierres, de Rillaton Round Barrow (tumulus), de Rezare Holy Well et des terrassements sur la carte OS que je n'ai pas pu trouver ailleurs. Puis Dow Tor, Brat Tor, Great Links Tor Cairn, Great Nodden Cairn, Stourton Tors Ring Cairn, Fordsland Lodge Chambered Cairn, High Willhays Curb Cairn, Eight Rocks, Cosdon Hill Stone Rows et Summit Cairns, Ramsley Stone Row (maintenant disparu), South Zeal Stone Row, Oxenham Arms Menhir, Lethen Castle Hillfort, Libbet's Well à Crediton, Cadbury Castle (pas le célèbre château arthurien), ainsi que l'église St Mary et le château de Bickleigh, qui possède une chapelle datant d'au moins l'an 600.


Carwynnen Quoit Photo Rod Allday Wikimedia Commons

Le long de ce premier tronçon de ligne jusqu'au château de Bickleigh, l'un des premiers sites remarquables après Saint Michael's Mount est une structure préhistorique appelée Giant's Quoit, un quoit (prononcé"ko-it") étant un dolmen. Ce dolmen de Carwynnen, vieux de 5 000 ans, s'est effondré trois fois depuis le 19e siècle et a été reconstruit, le plus récemment en 2014. Il a reçu beaucoup de soins et possède même son propre site Web. La zone, nommée Frying Pan Field (champ de la poêle à frire), possédait également un cercle de pierres et aurait pu avoir autrefois d'autres caractéristiques néolithiques, comme le suggère Wikipédia :

En 1891, il a été enregistré que des « marques curieuses » avaient été remarquées quelques années auparavant, « sur une pierre sous un arbre épineux, sur le site de ce qui semble être un tumulus muré, à environ 100 mètres au nord de Carwynnen Quoit ». L'OS n'a trouvé aucune trace du supposé tumulus muré ou de maçonnerie intéressante dans cette zone en 1971.

Le site de Carn Brea se trouve à seulement 1200 m au nord-ouest, avec une enceinte néolithique occupée entre 3 700 et 3 400 av J.C..


Menhir de Carn Brea, photo d'Andrew Liverod, https://www.megalithic.co.uk/article.php?sid=16317

Château de Carn Brea, peut-être construit sur le site d'une chapelle Saint-Michel. Photo de Ash. Wikimédia Commons

Un peu plus loin se trouve Figgy Dowdy's Well, un puits sacré, sur une colline nommée Carn Marth, qui, comme le Giant's Quoit, possède son propre site Web. Le Carn Marth Trust a été créé pour sauver la colline de la destruction :

Le groupe a été créé en 1986 en réponse aux projets de réouverture des carrières sur la colline. Si le groupe n’avait pas pris cette initiative, environ un million et quart de tonnes de granit auraient été extraites du sommet du Carn, laissant ce qui était un site d’importance paysagère en grande partie en ruines.3

Ils ont fait un travail incroyable.


Le fort de St Stephen's Beacon possède également un cairn rond et est décrit comme ayant « une sorte de terrassement au sommet de la colline, c'est peut-être ce qui a donné à la colline son nom de balise » sur le portail mégalithique.


Restormel Castle, photo by Zaian, Wikimedia Commons

Restormel est un château parfaitement circulaire, construit par les Normands. Il n'y a aucune mention dans les descriptions du château que j'ai lues d'une structure antérieure en dessous, mais peut-être que la motte est plus ancienne. Si son emplacement est lié à l'alignement des sites entre Saint Michael's Mount et Avebury, alors soit c'est une coïncidence, soit la motte a été placée là en premier lieu, et les Normands l'ont utilisée sans se rendre compte de l'importance de l'emplacement ; ou peut-être que les Normands ont construit le château en réalisant pleinement l'importance de l'emplacement, qu'ils aient construit la motte ou non.


St Neot Holy Well, Cornwall, Photo de Tony Atkin, Wikimedia Commons
Point de vue - Sommet de Caradon Hill. Vue depuis près du sommet autour du contour 350 en direction nord-ouest. La carrière de granit Cheesewring, sur les pentes de Stowes Hill, est visible à bonne distance. Le village des Minions est sur la gauche. Derrière le village se trouve une lande ouverte avec Brown Willy, la colline lointaine au centre de l'horizon, du côté ouest de la lande, à 420 m d'altitude. Date août 1978, photo de Crispin Purdye, Wikimedia Commons

Tregarrick Tor, sur Bodmin Moor, Cornwall, vu de l'autre côté du lac Sablyback. Photo de Nilfanion, Wikimedia Commons

Le cercle nord des Hurlers, photo de Brudersohn, Wikimedia Commons

Les Hurlers sont trois cercles de pierres près de Bodmin Moor. Ce n’est pas exactement sur la ligne reliant Avebury et St Michael’s Mount, mais ils sont parfaitement alignés avec Burrow Mump et Glastonbury Tor. En fait, une ligne avec un relèvement de 59,86 degrés depuis The Hurlers traverse de nombreux sites importants tels que Burrow Mump, Glastonbury Tor, Avebury, la cathédrale de Bury St Edmunds, etc., mais au lieu de rejoindre Saint Michael's Mount, elle va à Carn Lês Boel, sur la côte de Cornouailles. Près des Hurlers se trouve Rillaton Round Barrow, dans lequel la coupe en or de Rillaton a été trouvée, qui ressemble à celle trouvée à Mycènes, en Grèce. La structure en pierre Cheesewring se trouve également à proximité, mais elle se trouve à plus de 600 mètres de la ligne et n'est donc pas incluse ici.


Le Rillaton Barrow, un ancien tumulus sur Bodmin Moor, près du village de Minions dans le sud-est des Cornouailles, photo d'Eric Foster, Wikimedia Commons

Cercle de pierres de Linkinhorne : vers The Hurlers. Photo de Martin Bodman. Wikimédia Commons

Église paroissiale de Linkinhorne Cette église possède une très haute tour à quatre étages. Elle est dédiée à St Mellor. L'église n'est pas située dans un village important mais dans un "Churchtown" qui est en réalité un hameau. Photo de Tony Atkin. Wikimédia Commons

Puits sacré de Rezare, photo de Tony Atkin, Wikimedia Commons

Brat Tor, photo d'Aidan Sammons, Wikimedia Commons

Doe Tor, photo Addshore, Wikimedia Commons
Great Links Tor, Photo de Chris Andrews, Wikimedia Commons

Great Nodden, sur le versant ouest du Dartmoor, depuis Gibbet Hill au sud, photo de Nilfanion, Wikimedia Commons

Stone Rows, Cosdon Hill Modifier ceci sur Structured Data on Commons, photo de Derek Harper, Wikimedia Commons
Balise Cosdon. L'un des cairns de Cosdon Hill avec le point de triangulation OS (SX 637915). Cosdon est l'une des plus grandes collines du nord du Dartmoor. Photo de Richard Knights, Wikimedia Commons

La chapelle du château de Bickleigh, réputée saxonne, photo de Chris 55, Wikimedia Commons


Église de West Buckland. Vue depuis la route Sawyers Hill. Photo de Nick Chipchase, Wikimedia Commons

Trull, All Saints Church, Photo de Martin Bodman, Wikimedia Commons
Église paroissiale de St George, Fons George, Wilton, Taunton, Somerset, vue du sud-est, photo de Harrias, Wikimedia Commons

Vue sud-est à travers un champ à Ruishton, Somerset, jusqu'à l'église paroissiale de St George, photo de Derek Harper, Wikimedia Commons

Église Saint-Michel, Creech St Michael Modifier ceci sur Structured Data on Commons, photo de Mike Searle, Wikimedia Commons

Monument du roi Alfred, construit en 1801 sur le site du monastère fondé par Alfred ou agrandi à Athelney. Photo de Simon Burchell Wikimedia Commons

Un autre site important le long de la ligne dans la section suivante de la ligne est Athelney, autrefois une île dans les marais et une colline. Siméon de Durham nous apprend que le roi Alfred y construisit une abbaye, mais il n'en reste aucune trace aujourd'hui. Alors que l'avenir de son royaume ne tenait qu'à un fil, le roi Alfred se retira dans cet endroit, à l'abri des Danois, l'automne de 877. A-t-il choisi cet endroit simplement parce que les marais offraient une bonne protection, ou espérait-il également y trouver une protection divine?

Et le roi Elfred, confiant dans le Seigneur Dieu, accompagné de quelques troupes, fit une forteresse à l'endroit appelé Athelney, occupant celle-ci avec ses soldats il harcelait fréquemment et infatigablement l'ennemi depuis la forteresse. C'est ce qu'il fit au moment de la résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ [le 7 avril] ; et sept semaines et un jour (soit cinquante jours) après, il arriva à la Pierre d'Egbert, dans la partie orientale de la forêt appelée en anglais Mucel Wudu, en latin Magna Silva, le grand bois, et en britannique, Coitmapur. Là, tous les habitants de Somerset, de Wiltshire et de Hampshire rencontrèrent leurs parents bien-aimés ; et à sa vue ils se réjouissaient avec une grande exultation du cœur, comme s'ils avaient reçu quelqu'un ressuscité des morts.7

En mai 878, l'année suivante, Alfred rassembla une immense armée et vainquit les hommes du Nord dans une grande bataille.

Le même roi fonda un très beau monastère au lieu-dit Athelney, près duquel, du côté occidental, un château bien fortifié fut construit par ordre et exécution dudit roi. Dans ce monastère, il rassembla de tous côtés des moines de divers ordres et les y établit. Il fonda également un autre monastère près de la porte est de la ville appelée Shaftesbury, très appropriée pour la demeure des religieuses, dans lequel il plaça comme abbesse sa fille Ethelgifu, une vierge dévouée à Dieu. Aux deux monastères, il accorda des dons et des biens si importants qu'ils suffiraient pour se nourrir et se vêtir aussi longtemps qu'ils existeraient. 7

L’épisode est raconté dans le roman de Bernard Cornwell, The Pale Horseman. Le fort de la colline date au moins de l'âge du fer et il est possible que le monastère fondé par Alfred existait déjà et qu'il l'ait simplement agrandi.


On se demande si Alfred a réellement fondé le monastère ou s'il n'a pas agrandi un ermitage ou un monastère déjà existant. La dédicace de saint Egelwine ou Athelwine, le frère du roi Kenewalch, suggère une plus grande antiquité, et la charte qu'Alfred accorda au monastère suggère qu'il agrandit plutôt que fonda la maison.6

Le roi Kenewalch date du 7ème siècle. Lorsqu'un historien comme Siméon de Durham écrit que le roi Alfred a fondé un monastère à Athelney, c'est probablement dans la même catégorie de déclarations de vérité qu'Érastothène étant le premier à donner une estimation de la circonférence de la terre, ou Colomb le premier à découvrir l'Amérique. On peut dire qu’ils sont les premiers dans l’histoire, mais il y a de fortes indications que d’autres les ont précédés. Nous ne pouvons pas savoir avec certitude depuis combien de temps Athelney a été considéré comme spécial ou sacré, mais il est tout à fait possible que cela remonte aux temps correspondant aux plus anciens sites artificiels le long de l'alignement.

Plus loin sur la ligne se trouve Burrow Mump, ou Burrow Bridge, également parfois appelé Fort du Roi Alfred, et surmonté d'une église en ruine dédiée à Saint-Michel. La colline appartenait à l'abbaye d'Athelney et y était reliée par une chaussée. Elle était, au confluent de trois rivières, la Tone, la Cary et la Parrett, bien que la Cary ait depuis changé de cours.


Burrow Mump, depuis le village de Burrowbridge, photo de Sarah Charlesworth, Wikimedia Commons
Othery, L'église Saint-Michel. Photo de Dbown100, Wikimedia Commons

Glastonbury Tor, comme Burrow Mump et les Hurlers, n'est t pas exactement sur la ligne Saint Michael Mount - Avebury, mais tous trois forment un alignement précis qui leur est propre. De plus, la forme du Tor à Glastonbury fait écho à la direction de la ligne.


Glastonbury vu depuis Cow Bridge, photo de Brian Robert Marshall, Wikimedia Commons

Alors que le roi Alfred a été enterré à Winchester, Edmund Ier a été enterré à Glastonbury, tout comme son fils Edgar le Paisible, même s'il est mort à Winchester, comme Edmund Ironside. Glastonbury était considéré comme l'un des lieux les plus sacrés du royaume. Il se peut que ces rois tenaient à être associés au légendaire roi Arthur, car on dit qu'il y a également été enterré. Les Normands semblent certainement l’avoir cru puisque sa dépouille et celle de la reine Guenièvre furent exhumées et réinhumées dans l’église abbatiale en 1191.

Gerald of Wales a écrit à propos de l'exhumation :

Or, le corps du roi Arthur… a été retrouvé de nos jours à Glastonbury, profondément enfoui dans la terre et enfermé dans un chêne creux entre deux pyramides de pierre… deux parties du tombeau, à savoir la tête, ont été attribuées aux os de l’homme, tandis que le tiers restant… contenait les os d’une femme…
on y trouva une tresse jaune de cheveux de femme conservant encore sa couleur et sa fraîcheur ; mais quand un certain moine l’arracha et le souleva d’une main avide, tout tomba aussitôt en poussière…
les os d'Arthur… étaient si énormes que son jarret, lorsqu'il était placé contre l'homme le plus grand de la place, atteignait trois bons pouces au-dessus de son genou… l'orbite de l'œil avait une bonne largeur de paume… il y avait dix blessures ou plus, toutes étaient cicatrisées, sauf une plus grande que les autres, qui avait fait un grand trou. 8

Y avait-il autrefois des pyramides là? Quoi qu’il en soit, Glastonbury est un lieu plein d’histoire et de mythes. Inspiré par Geoffrey Russell, Geoffrey Ashe, Paul Broadhurst et Hamish Miller, John Michell a décrit l'intrigante double spirale qui semble être creusée dans la colline.

Compte tenu du caractère ancien de Glastonbury Tor en tant que château en spirale, centre des Mystères, la découverte d’un labyrinthe en spirale autour de son Tor ne devrait pas surprendre. La question intéressante est de savoir quand il a été construit. Les premières tribus étaient entièrement soucieuses de maintenir leur paysage dans le même état naturel qu’ils l’avaient trouvé. Il ne fait aucun doute qu'ils considéraient le Tor comme un lieu d'initiation, mais il est peu probable qu'ils y portent des marques gravées. Le labyrinthe doit donc avoir été creusé après l'époque de la colonisation, vers 4000 av. J.C. Cela le place à l’ère des géants. C'est en effet un produit typique de cette époque. Même s’il était toujours sous les yeux de tous, son échelle gigantesque l’a longtemps caché à la perception. Il faudrait peut-être l’appeler le Labyrinthe des Géants. 9

Le fort de Roundway Down Hill fut la scene d'une bataille en 1643. Le fort est aussi appelé Oliver's Castle, en référence à un certain Cromwell très populaire encore en Angleterre, mais très impopulaire en Irlande. Les royalistes ont gagné la bataille et Oliver lui-même n’était pas présent, il est donc étrange qu’il ait conservé son nom. Le fort date principalement de l'âge du fer, mais des découvertes de l'âge du bronze y ont également été faites, notamment deux tumuli ronds. Le cheval a été construit en 1999 pour le millénaire.


Oliver's Castle, Beacon Hill. Photo de Brian Robert Marshall, Wikimedia Commons
Une magnifique photo des pierres du South Circle à Avebury, depuis la rive sud-est du quadrant, avec la tour de l'église St James en arrière-plan. Photo de Jim Champion, Wikimedia Commons

Enfin, l'alignement arrive à Avebury, en passant par la tombe à chambres et les tumulus de Shephard's Shore, les tumulus de Bishops Cannings et Baltic Farm, les Trois Barrows et les tumulus de North Down et Down Barn, les tumuli de Beckhampton et Fox Covert, Long Stones, Longbarrow, d'autres barrows au sud de Penning Barn et au nord de la grange, les pierres d'Adam et Eve à Beckhampton et South Street Long Barrow, et enfin l'église St James et Avebury Manor. La maison a été construite sur ou à proximité de l'emplacement d'une cellule bénédictine ou prieuré de St Georges de Boscherville. Une abbaye du même nom existe en France, près de Rouen. Le lien avec Saint George est bien sûr un lien fort avec les sites dédiés à Saint Michel depuis le mont en Cornouailles jusqu'à Avebury, George et Michael étant tous deux des chasseurs de dragons. Saint Jacques, à qui est dédiée l'église près d'Avebury, constitue également un lien curieux : il est le saint patron de l'Espagne, associé aux sentiers, notamment aux nombreuses routes menant à la ville où il est enterré, Saint-Jacques-de-Compostelle (Santiago étant Jacques l'Apôtre). Saint-Jacques, Saint-Georges et Saint-Michel pourraient tous être connectés à la constellation d'Ophiuchus, le Serpentaire.


Statue de Saint Georges tuant le dragon, façade, Cathédrale Saint-Pierre (12e siècle), Angoulême, Charente, France. Si Georges symbolise la constellation d'Ophiuchus, le dragon est la constellation du Scorpion, la dame en arrière-plan pourrait bien représenter la constellation de la Vierge, vue de l'autre côté du ciel. Photo de JLPC, Wikimedia Commons

Une sculpture saxonne du XIe siècle, probablement un linteau de porte dans le transept nord de Southwell Minster, photo d'Andrewrabbott, Wikimedia Commons

Saint James /Jacques en chevalier, XIIe siècle, Codex Calixtinus Certo Xornal de Ribeira, Galice, España - Consello da Cultura Galega, Wikimedia Commons

Avebury est un immense bassin contenant trois cercles de pierre, dont l'un est le plus grand du genre. Tout autour se trouve un groupe de sites antiques, comprenant des tumuli et de plus petits cercles de pierres, en passant par des forts et des monticules, comme l'énigmatique Silbury Hill. Il pourrait s’agir du site mégalithique le plus important de tous. Malgré son importance, Avebury a été vandalisée pendant des siècles. La minuscule chapelle qui se dresse en son centre est en partie constituée de pierres du cercle, tout comme certaines pierres du village. Les croyances religieuses ont joué un rôle moteur dans la destruction des pierres, dont la plupart ont aujourd'hui disparu. La chapelle peut être considérée comme une célébration de cet ancien temple, ou comme une célébration de sa soumission à une vision du monde différente, dans laquelle les choses sont à prendre. C’est un point de vue qui s’appuie autant sur des conventions laïques que religieuses et qui constitue l’épine dorsale des modèles religieux et économiques longtemps dominants. Ce point de vue n’est pas nécessairement très différent de celui qu’auraient pu défendre les agriculteurs néolithiques, qui ont transformé le paysage des forêts en champs. Mais cela est peut-être en contradiction avec une vision du monde plus ancienne, peut-être plus spirituellement sophistiquée, qui pourrait encourager la protection et l’admiration du monde naturel et qu’aurait pu servir autrefois le réseau de sites antiques. Il est tentant d’imaginer une époque où les forêts et la nature sauvage couvraient encore une grande partie de ces îles, et où la vénération de la Terre Mère aurait pu être un facteur majeur dans l’approche des gens à l’égard de leur environnement. Sa rétrogradation résulte peut-être de religions liées à la propriété privée de la terre, qui ont permis la destruction du monde naturel et encouragé la domination de tous les aspects de la nature, ainsi que l'élimination progressive de la nature sauvage au profit de l'apprivoisé. Cela aurait peut-être pu coïncider avec l’agriculture et la déforestation à grande échelle. Si les bassins et les cercles de pierre sont, comme le suggèrent les archéologues, contemporains de l'introduction de l'agriculture, alors peut-être que ces grandes prouesses techniques du néolithique avaient un objectif similaire à celui de la construction de grandes églises et abbayes sur les sites de grands temples païens : s'approprier et dominer un lieu déjà considéré comme sacré par une culture antérieure. Un élément clé de ce qui rend un lieu sacré est l’idée qu’il l’a simplement toujours été.

Il est intéressant de comparer la construction d’une chapelle au sein du henge de Avebury aux églises et chapelles situées au-dessus d’autres lieux importants le long de l’alignement, tels que Glastonbury Tor et Burrow Mump. Il est certain que certaines des églises que nous trouvons le long du chemin, même celles qui ne sont pas situées au sommet des collines, doivent marquer l'emplacement de monuments préhistoriques détruits depuis longtemps, et en tant que tels, il est important de les considérer comme aussi importants que les restes de structures mégalithiques, dans la compréhension du paysage. Cela doit être particulièrement vrai des églises dédiées à Marie, ou des temples romains dédiés à Vénus par exemple, ou d'autres personnalités religieuses importantes, qui pourraient marcher dans les mocassins de divinités de la Terre Mère disparues depuis longtemps. Quant à la figure de l'Archange Michel, qui joue un rôle si important dans ce paysage néolithique, peut-être qu'il prend lui aussi un chemin autrefois parcouru par un fils ou une épouse de la Terre Mère, comme Horus ou Osiris pour Isis, ou Attis pour Cybèle, Jupiter. à Junon ou Vénus ; Zeus à Héra ou Aphrodite, ou Adonis à Aphrodite et Perséphone, Dumuzid à Inanna/Ishtar, Shiva à Parvati. Dans ce cas, il peut y avoir une connexion avec les planètes Mars et Vénus. Ou peut-être que certains des sites associés à l'archange Michel étaient autrefois liés à ces sites désormais dédiés à Marie en tant que frère et sœur, comme Apollon à Artémis, le soleil et la lune. Comme l’archange Michel, plusieurs de ces divinités masculines sont associées aux sommets des collines, aux montagnes et aux rochers, comme Attis, Jupiter et Shiva par exemple. En France et en Italie, en effet, de nombreuses collines sont encore connues sous des variations du nom de Jupiter. Cependant, contrairement à Jupiter, l'archange Michel n'a pas de sexe et il est généralement représenté comme plutôt doux et beau, comme Adonis ou Attis, dieux de la végétation liés aux saisons.

La destruction de tant de pierres à Avebury rappelle que pendant très longtemps, on n'a pas valorisé les sites antiques et s'est contenté de les détruire, destruction qui continue, à des fins industrielles ou immobilières. William Stukeley écrit à propos de la destruction d'Avebury :

Juste avant que je visite cet endroit, pour tenter d'en conserver le souvenir, les habitants avaient pris l'habitude de démolir les pierres, principalement par convoitise du petit terrain sur lequel chacun se tenait. Ils creusèrent d’abord de grandes fosses dans la terre et les enterrèrent. La dépense pour creuser la tombe représentait plus de 30 ans d’achat de l’endroit qu’ils possédaient, lorsqu’ils étaient debout. Après cela, ils découvrirent le talent de les brûler ; qui a fait des ravages des plus misérables dans ce temple célèbre. Un certain Tom Robinson, l'Hérostrate d'Abury, est particulièrement éminent pour ce genre d'exécution, et il s'en glorifie beaucoup. La méthode consiste à creuser une fosse par lecôté de la pierre, jusqu'à ce qu'elle tombe, puis brûler beaucoup de charges de paille en dessous. Ils tracent des lignes d'eau le long de celui-ci lorsqu'ils sont chauffés, puis, avec des coups intelligents d'un grand marteau, sa masse prodigieuse est divisée en de nombreuses parties plus petites. Mais cet Atto de fe coûte communément trente shillings en feu et en main d'œuvre, parfois le double. Ils reconnaissent aussi que c’est un travail excessivement dur ; car ces pierres ont souvent 18 pieds de long, 13 de large, 16 et 6 d'épaisseur ; que leur poids écrase les pierres en morceaux, qu'ils déposent sous elles pour les faire creuser et les brûler ; et dans ce but ils les élèvent avec des bois de 20 pieds de long et plus, avec l'aide de vingt hommes ; mais souvent les bois étaient loués en morceaux.
On s'est quelquefois servi de ces pierres pour bâtir des maisons ; mais disons, ils peuvent les avoir à moindre coût, en morceaux plus maniables, à cause des temps gris. Une de ces pierres construira une maison ordinaire ; cependant la pierre étant une sorte de marbre, ou plutôt de granit, est toujours humide et rosée en hiver, ce qui se révèle humide et malsain et pourrit les meubles. L'habitude de les détruire ainsi est si tardive, que je pourrais facilement retracer la nécrologie de chaque pierre ; qui l'a fait, dans quel but, quand et par quelle méthode, quelle maison ou quel mur en a été construit, etc. Chaque année que je fréquentais ce pays, j'en trouvais plusieurs qui manquaient ; mais les endroits d'où ils ont été pris sont très visibles. De sorte que j'ai pu, comme alors, faire un tracé au sol parfait de l'ensemble et de toutes ses parties. C'était il y a maintenant vingt ans. Il est à craindre que si cela avait été reporté jusqu’à ce moment, cela aurait été impossible. Et ce tissu prodigieux, qui pendant des milliers d'années avait bravé les assauts continus des intempéries et, de par sa nature, laissé à lui-même, comme les pyramides d'Égypte, aurait duré aussi longtemps que le globe, a dû durer aussi longtemps que le globe. tombé en sacrifice à la misérable ignorance et à l'avarice d'un petit village malheureusement placé à l'intérieur de celui-ci ; et la curiosité de la chose aurait été irrémédiable.
Telle est l’histoire moderne d’Abury, que j’ai jugé bon de partir des prémisses pour préparer l’esprit du lecteur.1

La ligne allant de Saint Michael's Mount à Avebury traverse plusieurs forts de colline : le château de Lethen, Cadbury, Cambria Farm, Athelney, Roundway Down (Oliver's Castle), puis au-delà d'Avebury jusqu'à Ivinghoe Beacon. Il passe également devant le fort de St Stephen's Beacon. Le lien entre ces forts et la longue succession de sites préhistoriques, ainsi que les églises normandes de St Michael’s Mount à Avebury, soulève la question de leur vocation initiale.

Burrow Mump et Glastonbury sont également parfaitement alignés sur Avebury, mais si on prolonge cette ligne vers St Michael's Mount, elle passe juste au nord de celui-ci. Elle traverse ensuite quelques menhirs, puis à environ 5 miles / 8 km au sud de l'île de St Mary's, puis jusqu'aux Açores, mais pas à travers l'île de São Miguel, mais s'en éloigne à près de 90 km / 55 miles, et à environ 32 km / 20 miles d'une forme de pyramide sous-marine qui a fait l'objet de spéculations. Curieusement, la ligne continue ensuite jusqu'aux rives sud du lac Titicaca, à environ 18 km au nord de Puma Punku. Une ligne tracée du côté nord-ouest d'Avebury à travers Carn Lês Boel passe près de Tiwanaku, en Bolivie, azimut 241,89°. L'azimut exact d'Avebury au nord de Tiwanaku et Puma Punku serait de 241,79 °, à 6 160 milles. Cet azimut précis depuis Avebury crée une ligne qui s’étend juste entre Carn Lês Boel et Saint Michael’s Mount. Cependant, bien qu’il s’agisse d’un lien fascinant avec la ligne anglaise Michael, il ne s’agit pas vraiment d’un alignement au-delà de la Manche, car il n’y a aucun autre site majeur le long de celle-ci. Les Açores sont en jeu, mais l'île de Saint-Michel n'y est pas exactement, bien qu'elle soit proche (à 53 km), tout comme une éventuelle pyramide sous-marine (à 26 km).

Dans la deuxième partie, nous regarderons au-delà d’Avebury.

Deux sites qui ne se trouvent pas sur une ligne allant de Carn Les Boel ou de St Michael's Mount à Avebury sont Brent Tor et Roche Rock. Les deux ont les ruines d'une chapelle Saint-Michel au sommet. Ils ne sont pourtant pas loin de la ligne, à seulement 3 et 1 km de la ligne en fait. En fait, si vous deviez tracer une ligne depuis le château de Maen le long du même azimut que celui qui relie St Michael's Mount à Avebury, c'est-à-dire l'azimut du lever du soleil des 14 et 15 mai, alors Roche Rock tombe dans le couloir nouvellement formé. Roche Rock et Brent Tor sont clairement liés à des sites comme Glastonbury Tor et Burrow Mump, avec leurs églises surélevées dédiées à St Michael au sommet. Jusqu’à présent, ils ont été exclus de l’alignement au motif qu’ils se trouvaient à plus de 600 mètres des lignes tracées sur Google Earth. Il existe de nombreux autres sites qui pourraient également être inclus si le corridor était un peu élargi, comme Silbury Hill par exemple. Lorsque Michell a écrit à propos de "Les deux lignes de courant qui tournent en spirale autour de l'axe droit de la ligne Saint-Michel forment le symbole du serpent", d'une part, on peut interpréter cela comme similaire à la façon dont l'électricité circule à travers les câbles, en ce sens qu'elle voyage également à l'extérieur des câbles. Il semble donc que, malgré toute la précision de l'alignement de certains sites, d'autres doivent être pris en compte même s'ils se trouvent en périphérie de ces lignes.


Notes


1 Michell, John, New Light on the Ancient Mystery of Glastonbury, 1990, Gothic Image Publications, 1997 edition p. 41-42

2 Ibid p. 47-48

7. Stevenson, Joseph, Reverend, Historians of England Vol III, Part II, Containing the Historical Works of Simeon of Durham, Sceleys, Fleet Street & Hanover Street, 1855 The Historical Works of Simeon of Durham - Google Play Books

9. Michell, John, New Light on the Ancient Mystery of Glastonbury, 1990, Gothic Image Publications, page 40


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